时年83岁的闻名导演雷德利·斯科特也带来了他“狂开脑洞”的最新著作：《异星灾变》。

  从前消失在公元391年的密特拉教(Mithraism)从头盛起，成为席卷全球的宗教。

  在教徒眼中，密特拉神Sol标志着太阳神，意味着战无晦气、百伤不侵。而密特拉的本意“契约”，也被视为“契约之神”。

  这个宗教将人类区分为了“有神论者”和“无神论者”，前者控制、役使后者，而且在内部也呈现了阶级的分野。

  由密特拉教研宣布的终极兵器“死灵机器人”，被设定为无差别地残杀无神论者。

  无神论者并没取得搭上方舟的时机，他们仅有的期望，便是派出两名机器人工人，带着十几个人类胚胎到“开普勒-22b”星球去从头连续无神论的种族。

  在这片看似与地球无关的外星大陆上，却又布满了与人类前史、古典宗教神话相关的文明隐喻。

  在人工人“母亲”与“父亲”的培养下，六名不相同的种族的孩子长大了。“母亲”经常教育他们要崇奉人类本身，而非梦想中的神明。

  但是，前五个孩子却连续由于意外和疾病逐一逝世，只剩下了最小的男孩Campion。

  即使“无神可信”，Campion依旧产生了缥缈的崇奉，以此平抚生离死别的苦楚。繁殖无神论种族的方案只能被逼暂停。

  而“母亲”则因而被激宣布了“死灵机器人”的身份，在顷刻间秒杀了大多数教徒后，她带着他们的孩子下了飞船，准备再次重启重建无神论种族文明的方案。

  在首集之后，《异星灾变》的主线逐步显现而出：“人工人”在这颗“开普勒-22b”星球上重建无神论的文明，“以宗族之名”构建小型的乌托邦社群；

  而幸存的有神论者在假扮有神论者的Caleb的带领下，不断追寻着孩子们的脚印，想要解救出他们，而且展开新的妄图。

  雷德利·斯科特这次担任的是剧集的总监制，一起也担任了前两集的导演，来奠定全剧的设定和叙事、印象基调。

  纪录片《回忆录：异形来源故事》中，就有评论家提出：“斯科特的一切电影，都迷恋着‘造物终将消灭造物主’这一母题概念”。

  假如咱们反观《银翼杀手》《异形》系列，就会发现它们确实如其所言，斯科特不断地关于经典的“弗兰肯斯坦”式故事模型采纳一次又一次的变形，一起又融汇入古代神话在未来科技环境中的“重述”。

  这两种创作方法，一起衍生出了斯科特著作中关于造物与造物者的联系、崇奉与技能的敌对、人工人的人道与非人道等等层面上的讨论。

  正如《普罗米修斯》中所呈现的“异形的来源”其实并非要点、《异形·契约》中所重视的大卫“一体双生”才是题眼……

  斯科特的著作总是以“科幻惊悚”作为类型包装，以“解谜”作为外在表象，其间躲藏着的是更大的野心与思想性。

  关于这部新剧，斯科特曾这样说：“我一向在寻觅科幻体裁的新疆界，这部剧行将展示一个异乎寻常、充溢想象力的国际，

  一起这部剧也提出了这样的问题：是什么让咱们成为了人类？是什么构成了一个家庭？

  假如咱们能从头来过、消除咱们地点星球的紊乱会怎么样？咱们能幸存下去吗？咱们能做得更好吗？”

  假如说《异形》系列是层层递进地结构国际，乃至需求横跨几十年后，在重启里再次从头树立国际观的走向；

  那么《异星灾变》却是一上来就把“刻画完好、杂乱的国际观”当作是头号使命。

  这暗合了古罗马神话中的“狼孩传说”：战神玛尔斯幻化成狼，了女祭司西尔维亚。

  西尔维亚日后生下了两个双胞胎男孩：罗穆路斯和雷穆斯，他们被命令扔掉到城外。一只母狼和一只啄木鸟饲养了兄弟俩，把他们养大。

  而在传说的后半段，两个孩子在长大后一起树立了罗马城，但因政见不同产生矛盾，终究同室操戈。

  剧中，这两个孩子明显对应了最小的孩子Campion以及被抢来的孩子Paul。

  他们的“爸爸妈妈”分别是两个人工人和一对偷盗身份的假爸爸妈妈，则对应了两层的“母狼与啄木鸟”。

  而密特拉教书本里提及的五角预言之说——“有一个解救人类的孤儿，带领人类在荒土之上树立一座平和之城。”

  在第7集结尾，Caleb说这个孤儿的身份是自己，也预示着预言本身的颠覆性。“狼养子”终究意味着什么，还有待后续揭晓。

  其次，“太阳与契约之神”密特拉神，在未来被刻画成了比天主更为崇高的方针。

  宗教的教徒之间联合紧密、不能遭受背信，他们要自愿承受在行为、品德、生活方法上都承受紧密控制的规则。

  Caleb在推翻主教自私的控制时，就利用了契约的教义，以此责备他的言而无信、令其献祭。

  它源于波斯和印度区域，自公元前榜首世纪起在罗马帝国传达，在罗马战士内非常盛行，这也暗合了剧中教徒对战役怀有有的疯狂心思。

  “Heliodromus (sun-courier) 海路德米斯（太阳—游览从仆）”和“Pater (father) 佩特（父亲）”——这正是剧中等级森严的未来宗教模型。

  《异星灾变》以宗教战役作为地球消亡的原因，又以宗教战役敞开外太空故事的主线，

  其更深层的含义仍是在于叙述人类与其造物（人工人）、人类与其信仰的造物主（神）、有神论者与无神论者之间凝聚而成的三层道德联系。

  “母亲”与“怀孕的母体”，相同是重复呈现的要害点，由此也引出了关于科幻的另一种了解：科幻不仅仅一种类型、一种考虑方法，它更集合在咱们的身体中。

  剧中，被改形成关照机器人的死灵机器人“母亲”，在刚到“开普勒-22b”星球后就以体外供应的方法催生出了六个胚胎。

  当她为了孩子们的逝世流泪、在虚拟实境里感触亲吻与，显现出一些不属于机器人的人道与情感时，咱们又会隐约发觉，即使是这些情感，或许也都是“练习”而出的。

  在第5会集，改造者将“母亲”这一身份塞入她的体内，由此处理了咱们的疑问：

  她之所以要残杀孩子们的爸爸妈妈来取得他们的孩子，是为了具有再次成为母亲、达到方针的可能性；

  而在面临被奸污怀孕的女孩，她也无法共情于她受害者的一面，更多是共情于她的“母亲”身份。

  从前在影片《异形》中，男性人物被异形所附体、被动地“怀孕”上异形、身体被异形洞穿……这一系列进程感染着70时代末美国社会关于“男性气质”的担忧。

  而到了这个时代，《异星灾变》刻画出一个具有着强壮备至身体的女人形象，来统领这个怪异的“狼养子”家庭所构成的乌托邦，

  则是关于当下家庭道德观念的解构：在这样一个国际里，亲情被放置在了繁殖的使命之下。

  咱们现在还无从得知，这份亲情是书写在使命指令、代码中，仍是被人工人本身的系统“模仿而出”，亦或是真的逾越人工人非人道中人道部分的亲情。

  这类问题不只发生在“母亲”与“父亲”身上，一起也发生在假扮保罗爸爸妈妈的Caleb和Mary身上，

  他们在虚拟实境的人物扮演中逐步对保罗产生了一种“虚伪而又实在”的亲情，也正是这份情感催生了他们后续的举动。

  现在，《异星灾变》更新到第7集，行将行至结尾，却还留下了太多需求填的坑——

  开篇就呈现的无底窟窿、洞壁中隐现的相似塑料膜的东西，好像都暗示着这个星球从前有过文明，相同遭受了和地球相同的文明毁灭。

  一向被作为干粮的“碳生果”被发现含有核辐射，它是此前孩子们的死因。而这好像也暗示了这个星球曾如地球一般发生过核战役。

  重复呈现的Tally的幻象、密特拉教小队在窟窿里遇到的奥秘人、更高维度的声响，又给剧集之后的开展蒙上了奥秘的暗影。

  可以说，《异星灾变》这部剧所要说明的，不只仅仅仅“重建人类文明”这一经典的科幻问题，

  它还设置了以上所言的许多层面的不同议题，交错成为杂乱的系统，并引进古典神话的概念作为回应问题的方法。

  虽然在斯科特执导的前两集往后，整部剧集在情节推动上逐步变得模式化、板滞化，且不合理的bug也渐渐变得多，终究必定难以成为一部“神剧”；